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我是个出家人,一直独来独往,但我并不觉得孤单。在诸佛菩萨、龙天护法的昼夜陪伴和垂念下,恒时处在喜乐之中。我觉得这才是最有价值、最有意义的人生。

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《金刚七句祈祷文》的内义  

2014-01-08 02:30:05|  分类: 随机说法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《金刚七句祈祷文》的内义 -        达真堪布 - 达真堪布博客
 
  《金刚七句祈祷文》的内义,主要是以智慧,以一个觉悟的心态去证得自己本具的智慧。这完全是站在大圆满法的角度讲的,境界非常高。

  “吽”是根本智——本来具有的智慧,一念它就能唤起根本智。它是轮回或涅槃的根。无论是属于轮回的,还是属于涅槃的,一切都是从根本智中显现的,都是根本智的体现。属于轮回的是不清净的显现,属于涅槃的是清净的显现。无论是清净的显现还是不清净的显现,都是根本智的一种体现,佛性的一种显现。“吽”是轮涅一切法的本体,轮涅一切显现都是从这里显现的,都是清净的,平等的。清净与不清净,顺境与逆境,没有差别。念“吽”的时候,要证得这样一个真理。

    第一句,“邬金刹土西北隅”。“邬金刹土”是指我们的心性——心之本性。“西北隅”,西方指轮回,北方指涅槃,“隅”指西北的交界,边界指超越。邬金刹土西方和北方,是轮回和涅槃。但是莲师不是出生于西边,也不是出生于北边,而是出生于西北交界的地方。

    我们的心性超越了轮回,超越了涅槃,不堕落两边。心性本来具有大智大悲。大智大悲就是双运,原本没有堕落两边——没有堕落轮回三有边,也没有堕落涅槃寂灭边。小涅槃是罗汉的果位,是寂灭。阿罗汉虽然脱离了轮回,摆脱了三有,但是落入了寂灭边。但是我们这个佛性、心性,它是智悲双运,以智慧不落轮回,以悲心不入寂灭,不入两边。

    第二句,“莲茎花胚之座上”。“莲花”指本净空性,“莲蕊”指本觉光明,“莲茎”指二智双运。莲茎就托着莲花和莲蕊,是一体的。这表示本净空性和本觉光明这两个是不二的,一体的,双运的,无别的。本净空性和本具光明是双运的,大光明和大空性是双运的。显现上是大光明,不是一般的显现,而是清净的景象,清净的显现。

    第三句,“稀有殊胜成就者”。稀有心性乃自生之光明大圆满,光明大圆满指我们的心性,心之本性。除了心之本性以外,没有光明大圆满。光明大圆满是根本智,根本智也就是心性,心性也就是光明大圆满,这三者是一个意思。这也就是第四灌顶——句义灌顶,也是最高的境界,佛的境界。这永远是一切佛心之根本,就要领悟这样一个真理,证得金刚总持境界无二无别的成就,金刚总持也是密宗里最高的境界。

  第四句,“世称名号莲花生”。心性乃三世诸佛之根本,犹如莲花开敷,遍布法界,哪里都有。我们找心的时候,不要向内找,你找不到,心到处都有,一切都是你的心,都是心之自性,都是心的显现,都是心的幻化和游舞。这就是“世称名号莲花生”这句话的意义。

  还有一点,你必须了知莲花生大士是真佛。什么是真佛?本性就是真佛,真正的莲花生大士是我们的本性。你去认知,去证得,才能找到真正的莲花生大士,你才能真正和他相应。

  第五句,“空行眷属众围绕”。根本智具有不可思议的特质,依它变化可分为五智。本有觉智也是根本智,在法界虚空当中,它持续不断地放射出无量无边的能量。你没有必要向佛求加持,这一切一切都是佛,都是根本智的显现,都是有加持的,都有力量,不可思议。所以不用分别这是佛、那是凡夫;这是好、那是坏,都是一样的。

  莲花生大士就是我们本具的智慧,依他可以幻化出五种智慧,五种智慧都是他的眷属。他也是我们本有的觉智,他在法界当中、虚空当中持续不断地放射出无量无边的能量。哪一个不是他的显现?哪一个不是他的能量?就是自己的心胸没有打开。你以一个开放的心态去接受的话,那都是莲花生大士的显现,都是他的能量。

  我们经常怀疑:“我祈请他,他能不能来啊?来了他能不能给我加持啊?加持了我能不能得到啊?”我们平时就是这样讲的:不管是佛,还是莲花生大士,都是无处不在,无所不知,无所不能。你明白了这个道理,你才相信这些,之前不会的。佛无处不在,哪里都有,包括你身边这些最讨厌的众生都是佛。也许你最害怕的这些也是佛。我们经常害怕,是不是有灾难了,是不是有地震了?是不是有海啸了?是不是得绝症了?也许这都是佛,也可以说这都是我们本具智慧的一个能量。

  第六句,“我随汝尊而修持”。了悟此根本智之不变本质,并以不变之信心而禅修,以证得圆满的果位。根本智是一个不变的本质,你明白了,对此道理,对这样一个真理生起了定解、信心,以这样一个心态去修持、禅修,才能证得圆满的果位。

  汝尊:莲花生大士,就是根本智慧,我们本具的智慧,它是诸法的不变本质。对这个道理生起了定解,你真正明白了,真正证悟了,才会有定解,在这样的状态下修叫禅修。这样禅修才能证得究竟的圆满的果位,就是佛果,也可以说金刚总持的果位。

  第七句,“为赐加持祈降临”。什么是加持?净化显相缠缚,回归根本智。帝洛巴给那诺巴讲:显现没有缠缚我,没有束缚我。缠缚、束缚我们的是什么?对显现的执着。一切显现都是空性。若是你都视为真有实有,这样显现不了本具的智慧,这就是障碍——障碍了真理。要得到什么加持?断除对显现的执着,去证悟空性,回归当初。这就是加持。

   “加持祈降临”,祈请降临指令我悟见法性。你证悟法性了,这就是真正的迎请佛菩萨,这就是佛菩萨真正的降临。

  迎请诸佛菩萨的时候,若是你有这样一个觉悟的心态,你的见闻觉知当中所显现的这一切都是佛菩萨,没有别的。所谓的迎请其实就是一种形容,自己提起这样一个正念就可以了,不是要从另外一个地方迎请到这个地方来。凡夫的境界是有分别的,这是不清净的刹土,那是清净的刹土;这是凡夫住的地方,那是佛住的地方。所以把佛迎请到这里来加持我们,最后再送回清净的刹土。刚开始我们是凡夫,还有这样分别的心态,所以要这样去修。但是真正修密法,就要有这样一个觉悟的心态:这个地方就是西方极乐世界,眼前的人就是阿弥陀佛。

  “格热巴玛色德吽”。“格热”指本体空性,也就是法身佛;“巴玛”指自性光明,也就是报身佛;“色德”是悉地、成就的意思。“悉地”指大悲遍满,也就是化身佛,“吽”是五种智慧:法界性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所做智。

  在无上瑜伽、大圆满法里,本体空性就是法身佛,自性光明就是报身佛,大悲遍满就是化身佛。莲花生大士也有法身莲花生大士,报身莲花生大士,化身莲花生大士。法身莲花生大士就是我们本具的智慧,也就是我们本具的自性、本性。法身就是本体空性。莲花生大士是真佛,真佛是自性。报身五方佛也是莲花生大士。化身有清净的,也有不清净的。一切的一切显现都是化身佛。所以,这里的“格热巴玛色德吽”,“格热”是法身,就是本体空性;“巴玛”是报身,就是自性光明;“色德”是悉地,是化身,就是大悲遍满。

    本体空性是法身;自性光明,一切都是大光明,是清净的、圆满的,认识到了就是报身。一切,包括不清净的显现,都是大悲和愿力的显现,都是佛菩萨为了度化众生而显现的,包括顺境逆境,都是成就你的助缘,都是圆满你的助缘,都是佛给你的加持,这是化身。

    以上就是《金刚七句祈祷文》的内义,主要在道上解释。但是这里讲的都是心性,都是本具智慧,都是站在大圆满法的境界里讲的,所以都特别高。
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