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我是个出家人,一直独来独往,但我并不觉得孤单。在诸佛菩萨、龙天护法的昼夜陪伴和垂念下,恒时处在喜乐之中。我觉得这才是最有价值、最有意义的人生。

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实修不离见解  

2014-09-05 00:13:47|  分类: 心开意解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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实修不离见解 -        达真堪布 - 达真堪布博客

 

       本师释迦牟尼佛在印度菩提树下成道以后,宣讲了八万四千法门,这些都不离二谛。我们的修行也是,在任何时候都不离二谛,并且二谛是要双运的,不能堕落二边。比如,皈依、发心、消业和积福时,如果没有无我、空性智慧的摄持,都不能成为成佛的因。

 

       比如皈依,如果没有胜义谛的大空性见解,没有二谛双运的修持,就只是世俗谛的皈依,只能得到人天的一些福报而已,无法能够逃脱三界,圆满真谛。若想摆脱三界,想成就究竟的智慧,必须有胜义谛的空性见解。

       然后,菩提心有世俗谛和胜义谛两种。若是没有胜义谛的菩提心,只有世俗谛的菩提心——慈无量心或悲无量心,只能压制烦恼,没有能力从根本上解决烦恼。如果要从根本上解决,还要有无我和空性的智慧。佛在经中讲,慈无量心、悲无量心与轮回的根——我执和法执不相违,所以它们无法能够断除轮回的根。无我的智慧是与人我执和法我执相违的,有无我的智慧,才能彻底断除轮回的根。

 

        修金刚萨垛除障法也是,生起次第和圆满次第也是要双运的。观圣尊金刚萨垛、念咒语等这些世俗显现都属于生起次第,同时也要有圆满次第的摄持,即“现而无自性”,都是从空性中显现,最后也回归空性。在这种境界当中修,才能达到真正的效果,否则很难成就。现在我们每天都在修金刚萨垛除障法消业,但却始终达不到最究竟的效果,就是这个原因。

 

        此外,我们在修七支供或修曼茶罗积福时,也应该有三轮体空的智慧摄持,这就是属于胜义谛的空性见。若没有空性见的摄持,没有以三轮体空的智慧来摄持,也很难达到效果。所以无论修什么法,都是不离二谛双运的。

 

       我们对胜义谛和世俗谛二谛的实相还没有了知,更没有生起定解。现在通过学中观、唯识等,我们可以先通过逻辑推理去了解世俗谛和胜义谛,在我们的相续中产生相似的二谛双运智慧,通过相似的定解去修,登地的时候就可以现量见到诸法实相,这时能够生起真实的定解。通过此智慧的摄持再继续修,最后就能够证得最圆满的智慧和功德。

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