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达真堪布博客

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我是个出家人,一直独来独往,但我并不觉得孤单。在诸佛菩萨、龙天护法的昼夜陪伴和垂念下,恒时处在喜乐之中。我觉得这才是最有价值、最有意义的人生。

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显现与空性  

2015-04-19 05:42:19|  分类: 随机说法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  显现与空性 -        达真堪布 - 达真堪布博客
 

    佛在《般若二万五千颂》中讲:无论佛出世与否、说法与否,众生了达与否、证悟与否,法界本性都是二谛双运。诸法本具的状态、本来面貌和佛出世不出世没有关系,和佛是否传法没有关系,和众生是否了达、证悟这样的道理没有关系。无论佛出世或不出世,无论佛转法轮还是不转法轮,无论众生是否了达、证悟了这个道理,诸法原本的状态、诸法的实相就是二谛双运、现空不二,它就是现而空、空而现这样的一个状态。它原本就是这样,永远都是这样,是不会变的。

    有些人担心:若将万法直接抉择为空,名言就不存在了,因果就不存在了。其实不用担心,正因为诸法是性空的,所以才有名言中的这些显现、这些缘起。

    还有些人一说因果不虚、缘起不空,就认为与空性对立了。其实,“因果不虚、缘起不空”是从世俗谛、显现的角度上讲的,这些都是缘起法,它当下就是空性的。属于世俗谛的法都属于言思的范畴,是由分别心来造作的,都是假立的,所以是非实有。

    佛在《般若十万颂》中也讲过,“色、声、香、味、触、法,暂时从观待假立而存在,究竟中一切都是大空性。”也就是说,在世俗谛上存在的就是假立的,是假立的就是空性的。所以,在讲世俗谛的同时就已经是空性了,二者是双运的。只要是显现的就是缘起法,就不是实有。如果真正明白了缘起性空的道理,就不会有上述这些担心了。

    空即是不空,不空即是空;有即是无,无即是有。这些道理看似矛盾,但是在诸法的究竟实义上是不矛盾的。我们凡夫的境界、言思等都是偏颇的,因为它是分别的。而诸法的究竟实义是远离分别的,这叫超越。
 
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