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我是个出家人,一直独来独往,但我并不觉得孤单。在诸佛菩萨、龙天护法的昼夜陪伴和垂念下,恒时处在喜乐之中。我觉得这才是最有价值、最有意义的人生。

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谁是一切诸佛的总体?  

2016-01-17 00:26:16|  分类: 随机说法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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谁是一切诸佛的总体? -        达真堪布 - 达真堪布博客

   

  我们讲金刚萨埵除障法的时候,说金刚萨埵佛是十方三世一切诸佛的总体;讲莲花生大士的时候,又说莲花生大士是十方三世一切诸佛的总体;讲阿弥陀佛的时候,又说阿弥陀佛是十方三世一切诸佛的总体。那么到底谁是总体?都是!万法一心。明白这个道理以后,都是一样的。这是站在哪个角度讲的?是站在自性光明、本体空性的角度讲的,是从体上讲的。

 

从相上讲也是。其实一就是一切,一切就是一。我们都想知道什么是本尊。无论是阿弥陀佛也好,观音菩萨也好,若是你从心里真正能把他视为十方三世一切诸佛的总体,都是他幻化的,这个时候他才是你的本尊。上师也是,上师和本尊是一体的,上师瑜伽和本尊法是要合在一起修的。修金刚萨埵是“上师金刚萨埵”,形象上是金刚萨埵佛,本体是上师;修莲师是“上师莲花生大士”,形象上是莲花生大士,本体是上师,都是一体的。这里也是,上师是十方三世一切诸佛的总体,都是他的化现。

 

  以前有人问我:“什么是专修?我今天念阿弥陀佛,明天念观音菩萨;今天念莲花生大士,明天念金刚萨埵佛。这不是修杂吗?我们不是要专修吗?”无论念阿弥陀佛也好,观音菩萨也好,若是你把他视为一切诸佛的总体,你有这样觉悟的心,有这样的智慧去念,念观音菩萨也是念十方三世一切诸佛,念阿弥陀佛也是念观音菩萨,念什么都是一样的,念什么都是专念专修。

 

  比如说观音菩萨是十方一切诸佛的总体,阿弥陀佛也是,都是一体的,说一的时候都是一,说一切的时候都是一切,一即是一切,一切就是一,你要明白这个道理。站在凡夫的境界里看,一就是一,一切就是一切,这两个不能成为一体。但诸法的真相就是这样:一即一切,一切即一。什么叫空性?就是这个。什么叫缘起?就是这个。缘起不是一个单有,空性也不是一个单空。有和空是一体的,一和一切是一体的,一和多也是一体的。所以说超越了我们言语、思想的范围。

 

  我们的言语、思想的范围,都是有分别的。一就是一,多就是多;有就是有,没有就是没有,不能成为一体。我们要超越这个,才能证悟真相。若是超越不了这个,就证悟不了真相。一就是多,多就是一;一就是一切,一切就是一。如果你有觉悟的心,怎么修都一样,都是专修。

 

比如说你的本尊是观音菩萨,你对观音菩萨最有信心,那么观音菩萨是所有佛的总集,所有本尊的总集,所有佛本尊都是他的幻化,都是一体的。这样分别心就没有了,你念哪个都是念他,念什么都是专念,修什么都是专修。若是你以分别心念,都是杂念;以分别心修,都是杂修。

 

  现在很多人顾虑,“我现在念阿弥陀佛,又念观音菩萨,是不是杂了?”是不是杂看你的心态。若是你没有分别就不杂。否则“我要专念阿弥陀佛”,这也是分别,你有一和多的分别,一和一切的分别,你还是在凡夫的境界里念的,你还是没有专修。以分别心修,根本不会有专修的。

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